人生又回到原点的句子,2024窦桂梅回到教育的原点读后感锦集

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——《回到教育的原点—窦桂梅教育教学管理精华》

读后感符蓉

在亚米契斯的《爱的教育》中，提出教育的原点就是师生中流淌的爱；在王阳明的眼中教育的原点是在良知里；在犹太人看来，教育的原点是智慧；在爱因斯坦和罗丹心中，学习才是教育的原点。

纵观窦桂梅老师的《回到教育的原点—窦桂梅教育教学管理精华》一书，提出好的教育就是要回到教育的原点，而窦老师心中的教育原点就是把“爱、良知、智慧、学习”融合在一起，这样才能真正的回到教育的原点。

爱，是师生之爱，更多的是教师对学生的爱。当我们在讨论，作为教师，首先应该具备的素养是什么，大多数人回答的都是“爱”。对于学生而言，“爱”当应爱在细节,随风潜入夜，润物细无声。

面对瞬息万变的社会，教师需要更多的教育和耐心，更多的等待和耐心，做一个有爱心和良知的教师。

记起曾经教过一个学生，第一次上课趁我不注意，就开始打同桌，好在同桌身体无碍，也没有与她较真。及时制止之后，又趁着我转身之时擅自离座，擦除我在黑板上写的字，之后更是拿着我的本子扔来扔去，一节课，就没几分钟是安静坐着的。后来询问于老师同学才得知她是“有问题”的学生。

于是后面几天我绞尽脑汁在想以后如何让她不影响课堂，搜索枯肠，似乎没有什么很好的方法。在第二节课上，当我调整学生的坐姿时，我用枫叶贴纸来奖励一些好学生。我发现她的腰是直的，她端庄地坐在凳子上等我检查，于是我在全班同学面前表扬了她，并在她的小手上贴了一张红色的枫叶贴纸。当时，我在全班同学惊讶的声音中看到了她眼中明亮的光芒。原来她是多么期待老师的表扬。先前的骚乱是为了引起老师的注意。

我笑着说，只要你认真听，老师会用枫叶贴纸奖励你。果然一堂课下来，我轻松了不少，尽管一堂课40分钟她没有一直保持安安静静的，但她从一个字也不写到能歪歪扭扭写一版字，这说明她也在认真听课，这些我已经很满足了。离开他们半年之后，当我匆匆去往办公室，路过学校楼道间，遇见了很多我曾经教过的学生，也看见了她徘徊在厕所的楼道间，就在我一脚踏进办公室之门，她后脚拦住了即将关上的门，探着身子，把脑袋伸进办公室，冲着我大声的喊了一声“符老师,好!

回到原点：篇一

难 忘毕淑敏的一句话：额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜?是不是已经遗 漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。孰不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情已经被统统遮去，却恰恰也令自 己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同被抹去。

生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地散步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，转身回望留下的痕迹，已翻越无数高山。

身 为汉高祖刘邦智囊团的核心，张良可谓是为西汉王朝立下了汗马功劳。也因此在刘邦登上皇位后第一个重赏的便是张良。然而张良却选择了明哲保身，自请告退，重 新回到市井之间，重食人间烟火。在历经了沙场和官场的腥风血雨后，张良选择回到原点，摒弃了世间一切，他看透了，此时他已无虑名利，这也使他避免了韩信、 彭越等鸟尽弓藏的下场。

然而陶渊明却没有选择的余地。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟 合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼，多年来的经历使他的思想发生了质的变 化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明选择回到原点是社会现实使 然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。然而在这种闲适的田园生活中，他找到了丢失的本真，达到了心灵发展的真正和谐的境地。

回到原点，虽不完美，亦叫人亲切;远离远点，尽管精致，但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上拨动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。

于 是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下了知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。宁鸣而死，不默而 生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却认为马老回到了一个学者应有的原点绝不向以力服人，不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性 的光辉和一个知识分子最倔强的底线。

原点不是起点，坚守原点者将会登上一个道德的高台。原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓

回到原点：篇一

难 忘毕淑敏的一句话：额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜?是不是已经遗 漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。孰不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情已经被统统遮去，却恰恰也令自 己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同被抹去。

生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地散步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，转身回望留下的痕迹，已翻越无数高山。

身 为汉高祖刘邦智囊团的核心，张良可谓是为西汉王朝立下了汗马功劳。也因此在刘邦登上皇位后第一个重赏的便是张良。然而张良却选择了明哲保身，自请告退，重 新回到市井之间，重食人间烟火。在历经了沙场和官场的腥风血雨后，张良选择回到原点，摒弃了世间一切，他看透了，此时他已无虑名利，这也使他避免了韩信、 彭越等鸟尽弓藏的下场。

然而陶渊明却没有选择的余地。不仅壮志无法施展，而且不得不在苟 合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼，多年来的经历使他的思想发生了质的变 化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。陶渊明选择回到原点是社会现实使 然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。然而在这种闲适的田园生活中，他找到了丢失的本真，达到了心灵发展的真正和谐的境地。

回到原点，虽不完美，亦叫人亲切;远离远点，尽管精致，但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上拨动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。

于 是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下了知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。宁鸣而死，不默而 生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却认为马老回到了一个学者应有的原点绝不向以力服人，不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性 的光辉和一个知识分子最倔强的底线。

原点不是起点，坚守原点者将会登上一个道德的高台。原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，

我最苦恼的是连我自己都不知道为什么失眠我总觉得一切结果都是命运使然它选择不让我离开那我便留下看起来兜兜转转又回到了原点但无论是什么都跟当初完全不一样了怎么表达这段时间的心情呢就是复杂。

兜兜转转又回到了原点的说说

一、兜兜转转又回到了原点起始也是终点愿太阳可以照耀每一寸土地也愿月亮、星辰可以照顾到每一个迷了路的人

二、很大的可能吧！兜兜转转又回到了原点。增大的只有年龄。

三、兜兜转转又回到了原点，貌似从未改变过，是不是还不够努力，真的好累啊

四、多了一分淡然，不知道是因为年龄的增长变得成熟了，还是因为太累了，没力气去想，没心思去报怨，没意义，不过徒增无趣。生活依旧是循环的，兜兜转转又回到了原点，不再那么期盼，是怕失望太多

五、感觉这么多年兜兜转转又回到了原点，或许自己就是没有这种福分，无论学生时代还是工作的现在都要学会自己照顾自己了，谁也不会再去照顾你了，以后的路再难也要自己走下去，不准再对着别人哭哭啼啼发牢骚，有些东西你习惯了以后再失去还不如不曾拥有过。是你的就是你的，不是你的又何必强求。自己安好，如学生时代。

六、也曾一字一句抄录。兜兜转转又回到了原点，最爱的是你，最恨的也是你；期许的未来是你，熄灭的曾经也是你；想铭记于心的是你，想消散烟海的也是你。不奢求通明灯火，四海千山，但赐孤灯一盏，山海一隅，待你前来。

七、其实很多时候是来自对未知和内心的恐惧，导致最终不敢做决定，以至于一次次的错过，有的时候想想也真是挺任性的，而且命运就是这样一次次的跟你开玩笑，本想都试试，可到头来竹篮子打水一场空，人生就是这样，谁也没有预见未来的本事，只是在充满岔路的路上兜兜转转罢了，最终又回到了原点，我无法做到心如止水，只能让自己最快的调整好奋力前行吧。

八、到底是社会经历比较少，要不然怎么会在这里发表感触呢？一个坑接着一个坑，原本以为，有了工作经历，我的路会好有点，可是当工作经历满足时，我们工作能力水平不达标。我不知道是自己当初没有定好位，还是兜兜转转又回到了原点。

九、读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，而了解一个人最好的方式莫过于其文字其书籍其思想，兜兜转转又回到了原点

十、兜兜转转一大圈，又回到了最初的原点。因为现在我处于当局者迷的状态，我确实搞不懂，他人都能看清自己吗？为什么我做的一做就有问题了呢？起初是为了拉近距离感才跨出第一步，去多沟通，去多麻烦，现在又成了问题